第四卷 北伐
第十九章 历史上第一本禁书

乐详倒是没有那么乐观,只是拱手说道:“陛下,虽然诸公子弟皆入太学。但据闻都是家族学业不精者方来,真正的精干子弟,却是少之又少。”
为此甚至太学设立之后,遭到了大世家的反对。
许褚点点头:“不仅南阳,还有建业、汉中等地,都在运送粮草、物资、军械,尚书右仆射说,恐今年年底或明年年初,刘备就要进攻了。”
这两本书其实是以儒家思想探讨精神、文化内核的书籍,与王阳明心学贴近,属于对儒家文化的阐释,因此在目前的儒家圈子当中,地位较高,被世人封为经典来治。
之后这些人又继续当官,继承父兄的职务。如钟繇之子钟会,程昱之孙程晓等。
曹操早年也觉得这书不错,里面并没有伤害到他统治的内容,所以不仅他看,还让曹丕和曹植学习,以加强他们的政治能力,掌握新的思想。
《人论》极大动摇了曹魏的统治,让底层百姓较为浮躁,很多人甚至拖家带口,脱离北朝,跑到了南方去。
这意味着如果曹丕把沈晨的《人论》列为禁书,那么将开启历史上第一本禁书的先河。
因为禁书这种东西,你越禁,人们就越好奇。反而进行针对性处理,要比直接禁划得来。
自春秋战国以来,知识都极为宝贵。除了历史记载有秦始皇焚烧一部分书籍之外,就再也没有官方严令禁止某本书的事情。
后世有营销号说法家的《商君书》是我国第一本禁书,是汉武帝时期禁的,但实际上《商君书》不仅在汉代十分流行,还是当时汉朝皇室要学习的主要经书之一。
得知是司马懿的判断,曹丕就坐不住了,当即说道:“回宫!”
“哦?”
曹丕皱起眉头道:“这是为何?”
结果就是沈晨在北方的影响力越来越大,被诸多儒生们奉为当代第一大儒,而且已经有往儒家第四圣的方向发展趋势。
现在曹丕又设立太学,但里面的藏书就已经远不如当初那么辉和_图_书煌。
因而面对沈晨,曹魏集团的态度还是很复杂,军事文化不同对待产生了精神错乱的感觉。
“嗯。”
可在文化上他们又奉沈晨的书籍为正统,即便嘴上不说,可连曹魏统治者都治,就更别说底下的世家大族和豪强寒门了。
看上去好像是一条不错的校规,但也侧面反映了,只有父兄是官员的子弟,才能够进太学读书。
“唔……”
“嗯。”
乐详解释道:“因如今太学典籍较少,藏书不多,且各大世家都有家传经义,相比于太学,他们更注重于家学。”
只是以目前沈晨在儒学上的影响力,想要将沈氏的影响抹除掉,那几乎是不可能的事情。
曹丕左手撑着下巴,右手轻轻敲击着面前的桌案,陷入了沉思。
很多大世家都不愿意把家族典籍拿出来放入太学,再加上太学生都是权贵子弟,不少人都是为躲避兵役才来,学习意志不高。
作为汉末魏初有名的文学家,曹丕博览经传,通晓诸子百家学说,自然对于这些烧毁的经书十分可惜,对于董卓的恶行,亦是极为痛恨。
所以像沈晨这样大方地传播儒家思想,到处分发、售卖刊印成书籍的各类经典的人,少之又少。
但到《人论》出来之后,就不同了。
乐详见他很好说话,就又说道:“除此之外,还有另外一件事情,希望陛下慎重。”
听到许褚在他耳边汇报的情况,曹丕大惊,说道:“消息确凿否?”
过了片刻,曹丕缓缓点头道:“文载公言之有理,这等无父无君之论,确实应该禁止,朕回去之后,便颁布诏令,不允许《人论》在各大世家收藏、流传,太学也不能讲这本书经义,凡此书有者,皆焚毁。若私藏,则以谋逆处之。”
魏黄初六年八月,曹丕立太学,制五经课试之法,置春秋谷梁博士。
这就造成了曹魏集团的矛盾与割裂。
乐详建议道:“陛下还是要多招治古今经文文学的大儒和-图-书,大儒们虽各治经典,各成一家,但书籍原文,以及他们也都是传承各家学说,如此集百家之长,或许能够恢复当初太学之兴盛。”
想到这里,曹丕点点头道:“嗯,文载公所言有理,不过禁还是要禁的,但不治罪便是。先禁其书,再毁其言,如此并行不悖,应该就能解决掉这个祸患了。”
听到这句话,曹丕皱起了眉头。
曹丕问道:“何事?”
而再召集大儒驳斥《人论》里面的观点,将被《人论》影响的儒生们思想再带回来,显然要比直接强行封杀要好得多。
就连刘备临死之前都嘱咐阿斗,可读《汉书》、《礼记》,间暇时历观诸子及《六韬》、《商君书》,益人意智。可见当时朝廷并未将《商君书》列为禁书,只是取士者必须学的儒家,因此导致当时学儒的多,学法的比较少。
乐详就说道:“陛下要想取缔《人论》,不能以威,而应当以巧。如朝廷取士,凡治《人论》者,皆不录取。即便之前主治《人论》,也应该换书治之,同时召集大儒,编纂书籍,驳斥《人论》,然后步步毁其根基,方为上策。”
曹丕点点头,这件事情确实应该重视。
一系列的情况让曹丕都有些措手不及,不得不想办法对抗。
而沈晨是直接自己写了几本经典出来,自己就是儒家文化的创造者之一,跟孔子、孟子、荀子一个地位。
结果董卓一把大火把洛阳大部分图书焚之一空,即便蔡邕抢救,也只带走了很少的部分,后来曹操让蔡文姬背写很多失传典籍,就是因为这个原因。
太学的开学典礼从一场祭祀开始,台下熙熙攘攘数百名太学生,在祭祀礼官的带领下,进行各种祭祀活动,向先贤诸子祈福。
沈晨现在已是海内知名的大儒,《沈氏经》和《诸子言》的出现奠定了他大儒的地位。
“陛下正该如此。”
在典礼上,曹丕亲至为太学重新开学赠上贺礼。
现在九品中www.hetushu.com.com正制度之后,寒门、豪强、小世家都有了入仕途径,曹魏的支持便自然上升。
但痛恨也没用,现在太学缺书的确是事实。
所以想对抗或者抹除,除非再出来一个圣人,但那完全不现实。
乐详又行礼。
“唉。”
甚至曹魏太学里直接就有一条校规,入学的学生只允许按照年龄大小排列次序,而不许按照父兄的官职大小排列。
曹丕听了大儒乐详的建议,打算回去处理太学藏书少以及对《人论》禁止的问题。
曹丕之前就已经上过香,现在坐在上面,看着下方的祭祀仪式展露出笑容,对身边的太学博士乐详道:“今朕大魏人才济济,诸公子弟皆入太学,何患大业不成啊。”
“哦?”
当下他连剩下的太学开学典礼都不参加了,急急忙忙地离开,令下面的太学生顿时议论纷纷,怀疑朝中有大事发生。
因此乐详希望曹丕还是小心行事,不要一开始就搞得太大。
汉朝本身就没有文字狱,文化的传播也受限于竹简,像曹丕的太学一直没办起来,就是各大世家对本家族家传的典籍视如珍宝,不愿意拿出来分享,结果就造成了文化壁垒。
这样《人论》就变成了历史上第一本官方明令禁止的书籍。
之前主治《人论》的人不能当官,那么为了仕途,儒生们自然只能主动选择放弃学习这本经书。
乐详想了想道:“臣以为,陛下可以效仿武帝。有用则用之,无用则弃之。《诸子言》和《沈氏经》提倡的实用主义、思想教诲、知行合一都不错,可以保留。《人论》对陛下不利,不如禁止在北方传播、抄写、谈论。”
而曹丕重开太学,便是稳固这种关系。
因此至少在史料当中,明确记载有真正开始被列入禁书的,是从明朝叫门天子朱祁镇正统七年开始,被彻底禁止的《剪灯新话》,明清以前,都没有禁书的说法。
因而曹丕也只能选择躺平,听之任之。
因为现在的大儒们和图书顶多是对古代的经典进行注视,也就是解释儒家文化。
但现在随着沈晨完善了造纸术以及发明了印刷术,二十多年下来,南方的印刷能力和纸张数量已经完全普及。
在军事上,他们将沈晨视作大敌,屡次打击。
北方也相差不大,至少大量的世家权贵手中都已经有了纸做的书本,像《人论》这样的书籍,印刷厂没停过,一直在往北方倾销。
这是非常令人惋惜的地方。
不过这都是后来的事情,至少现在曹丕还是意气风发,想把太学办起来,加强他曹魏的统治。
现在乐详提了出来,又让他想起了这个糟心的事情,扶额说道:“朕自然知道这件事情,然沈晨那厮为当世大儒,儒生们现在都治沈学,便是马学郑学都不治了,想要与之匹敌,谈何容易。”
“什么?”
太学的入学条件是什么?
听到这句话,曹丕叹了口气,狠狠地锤了一下桌子道:“想当初太学如何兴盛?灵帝广集天下图书,置于鸿都馆、兰台、辟雍、东观、石室、宣明、太学等地,其中太学尤为之多,乃令卢植、马日磾、蔡邕、杨彪、韩说等人一起校勘儒学经典,刊正经书文字,刻写太学石经。可惜董贼一把大火,付之一炬啊。”
但还未等太学祭祀结束,下面许褚就已经匆匆忙忙跑了过来。
曹丕觉得乐详说得有些道理,想了想便问道:“既然如此,那依文载公之见,朕应当如何?”
“陛下英明,只是《人论》毕竟波及甚广,很多儒生们都学习,若是定下的罪责过大,恐引发大量儒生惊惧,万一他们与南朝有所勾连,那就更是不好,还是希望陛下谨慎为之。”
下面的祭祀还在继续。
因此曹魏时期的太学一直办得不是很理想,并没有达到曹丕拉拢中小世家,并且帮他扩大人才规模的意图。
官员子弟。
汉灵帝时期儒学昌盛,因天下经文广集于太学,所以当时太学是天下儒生们向往之地。很多人都在太学读书,后来太m.hetushu.com.com学石经刻成之日,太学门口的马车乘日千余两,填塞街陌,轰动全国,可谓兴盛一时。
所以归根到底,曹丕设立太学的初衷,其实就是继续扩大自己与中小世家、豪强寒门之间的关系,以换取他们的支持。
因而对于传统儒生来说,《人论》并不受他们的喜欢。反倒是那些年轻儒生,塑造性强,更容易接受新的事物。一旦被他们将《人论》这样的书籍奉为圭冕,恐怕对朝廷的统治不利,所以乐详才希望曹丕禁止。
不过想全面禁止一本受众较广的书也不容易,因为之前的书籍都是竹简,本身保存不易,还存世稀少,因此即便有不利于统治的书籍,可传播范围小,朝廷统治者也无需禁止。
甚至就连秦始皇焚烧书籍,也并不是把这些书籍彻底毁掉,而是指非博馆藏书,流落在民间的书籍毁去,基本上被毁掉的书籍都在秦始皇的博馆中有备份。真正烧书的是项羽,把咸阳给烧了,导致不少典籍失传。
“禁止?”
乐详说道:“如今很多北方的儒生都以《沈氏经》《诸子言》乃至新出的《人论》为经典,日夜治之。特别是《人论》,其中言论怪异,乃借儒家之衣,歪曲圣人之意,长此以往,恐对陛下不利。”
乐详拱手行礼,《人论》确实给他们这些传统儒生造成巨大的冲击,虽然沈晨的《人论》已经是在贴近儒家思想,然而这里面把董仲舒提出的三纲五常驳得体无完皮,且倡导人格平等,天子犯法与庶民同罪,显然与儒家阶级分明、君辱臣死的忠君思想相违背。
所以这个任务对于曹丕来说,还是非常艰巨。甚至一不小心,还可能儒生们的反抗,动摇其统治。
比如晁错在伏生学习《尚书》之前,跟的是一位叫做叫张恢的老师学《申子》和《商君书》,汉武帝时期的丞相卫绾上书说民间学习申、商、韩非、苏秦、张仪之言,会危害到国家,请汉武帝罢黜。
曹丕自己就是个大文学家,顿时觉得这个主意不错。
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