他们杀其人而用其法，可见其竹刑的合理性。
邓析也堪称是春秋末期的第一律师……
“老夫不敢苟同！”
“宣，楚国使者申包胥觐见——”
邓析这是在诡辩！
孔丘自出道以来，一直都在鼓吹周礼，以仁政治国，而邓析恰恰是反对孔子的这一学说。
这一次的稷下学宫之行，也让庆忌受益匪浅。
“你！”
因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。
“贪婪自然为恶。”
婴儿也没有善恶之说，应该是后天养成的。
“足下有所不知。据说邓析子与郑国执政的姬驷歂不和，势成水火，这一次想来是到吴国避难的。”
至于邓析，法家学说过于偏激，不可否认的确有利于吴国，但是现阶段庆忌并不想去采纳。
“人性之恶，必以律法而后正。”
“难道世人皆生而为恶耶？”
但是邓析比子产还要激进，对子产所推行的一些政策不满，曾经“数难子产之政”。
此时，邓析在众和*图*书人的瞩目之下，缓缓的登上辩论台，跟孔丘相互行礼之后，对席而坐。
孔丘不假思索的回答道。
“以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。”
宣号之声在宫殿各处回荡，经久不绝。
至少，庆忌已经将老子、邓析都位列上卿，收为己用。
“宣，楚国使者申包胥觐见——”
庆忌穿着一身玄色赤纹的冕服，头戴平天冠，腰间别着一柄龙渊剑，在陛台上正襟危坐。
邓析是名家学派的先驱人物。
“楚国使者申包胥，参见大王！大王万年！”
不过，邓析真正的成就是在法治方面，所以他的学术主要是法家、名家。
“世人皆由婴儿始，婴儿，即人之初。既然婴儿尚且贪婪，岂不能证明人性本恶？”
众人都是一副眼观鼻，鼻观口，口观心的模样，十分的庄重肃穆。
“……”
中招了！
历史上，继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局和图书面，于是“杀邓析，而用其竹刑”。
孙武、范蠡、伯噽等公卿大夫，也都头戴进贤冠，穿着玄色的朝服，腰束绶带，分左右官阶落座。
邓析还自己编纂一部成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。
听到这话，邓析轻笑一声道：“孔夫子言及婴儿。”
对于邓析此人，孔丘心里是非常反感的。
饶是如此，孔丘脸上只是不咸不淡的神色，朝着邓析行礼道：“老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒！”
而申包胥这一次来，正是来给吴国朝贡的。
申包胥是代表熊轸，代表楚国向庆忌行君臣之礼。
不过，绝不是现在。
“居然是析子？析子不在郑国，为何跑到金陵？”
而早就等候在奉天殿外边的申包胥，则是一脸郑重其事的神色，亦步亦趋的进入大殿当中。
对于邓析，庆忌另有用处。
“因人性有恶，才需法度；天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力和图书
与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。”
“彩！”
朝令夕改，对于一个君王，一个国家而言并不是好事。
老子现在对于吴国而言，用处不小，毕竟现在的吴国是“无为而治”。
“此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正大伪之言！”
众所周知，子产在郑国执政的时候“铸刑书”。
“那在下便反问夫子，贪婪，是否为‘恶’？”
他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。
一个较为特殊的附庸国。
陛台一侧，作为中车府令的胶滑尖声叫嚷道。
奉天殿中。
因为这十几年来，庆忌已经进行过几次变法改革，没必要再继续折腾了。
只是邓析这样的人物，终究是为老世族所不容的。
“孔夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世之罪归于人性之恶，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代。”
这极具穿透力的声音，迅速传达出去。
“名辨之学”的倡始人！
孔丘一时和_图_书间竟然无言以对。
邓析于是道：“那婴儿生下来，便会抢乳，以喂养自身。岂非贪婪？如此说来，婴儿岂非恶？”
闻言，邓析正色道：“恶，人之本性。”
……
坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。
要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。
“他……他是何许人也？”
“若婴儿一般，混沌无知，婴儿可知晓何为恶？何为善？”
其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。
在他的倡导下，郑国出现了一股新的思潮。
这邓析是何许人也？
来到奉天殿的中间之后，申包胥就朝着坐在陛台上的庆忌大礼参拜，以示臣服。
孔丘气得吹胡子瞪眼的，然后哼了一声，不屑的道：“足下夸夸其谈人性本恶，却以盗贼、暴力、杀戮为论述，岂不知人之初，本性为善耶？”
邓析第一个提出反对“礼治”思想，他的主要思想倾向是和*图*书“不法先王，不是礼义”。
此时的楚国，在被逼无奈的情况下，已经成了吴国的附庸国——
庆忌得知那个中年男人是邓析之后，亦是颇感诧异。
而且，邓析还聚众讲学，招收门徒，传授法律知识与诉讼方法，还以类似讼师身份帮助黎庶打官司。
这是君臣之礼。
即便庆忌不能委以重任，也不会将他们赶走，或者束之高阁，不闻不问的。
贪婪是原罪，毋庸置疑。
此人的法家学说跟他的儒家学说，可谓是背道而驰。
而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。
敢于在大庭广众之下，公然站起来跟孔老夫子唱反调的，是一个身高八尺，以布冠束发，面相雄毅的中年男人。
“是邓析！是我郑国的中大夫邓析子！”
等到吴国的基本盘稳固下来，可能几年之后，可能十几年之后，庆忌会任用邓析在吴国进行第三次的变法改革。
在座的士子都纷纷为邓析叫好喝彩起来。
二人一个是道家，一个是法家（名家），各有所长。